<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>أرشيف فلسفة معاصرة &#8226; مجلة حكمة</title>
	<atom:link href="https://hekmah.org/tag/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://hekmah.org/tag/فلسفة-معاصرة/</link>
	<description>مجلة فلسفية ثقافية متخصصة في نشر البحوث الرصينة من المحكمات والموسوعات العالمية مثل (موسوعة ستانفورد للفلسفة)، لإثراء المحتوى العربي، ولتكون مرجعًا لكل باحث عن المعرفة والحكمة</description>
	<lastBuildDate>Sat, 04 Jul 2026 12:04:00 +0000</lastBuildDate>
	<language>ar</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://hekmah.org/wp-content/uploads/2020/10/ZFXy-Jp_400x400-150x150.jpg</url>
	<title>أرشيف فلسفة معاصرة &#8226; مجلة حكمة</title>
	<link>https://hekmah.org/tag/فلسفة-معاصرة/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
<site xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">89648446</site>	<item>
		<title>الديمقراطية</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Apr 2026 21:40:07 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة إغريقية]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<category><![CDATA[موسوعة ستانفورد]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37254</guid>

					<description><![CDATA[<p>تتعامل النظرية الديمقراطية المعيارية مع الأسس الأخلاقية للديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية، بالإضافة إلى الواجبات الأخلاقية لممثليها ومواطنيها. تختلف الديمقراطية المعيارية عن النظرية الوصفية والتفسيرية، التي تهدف إلى وصف وشرح كيفية عمل الديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/">الديمقراطية</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>2</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37254</post-id>	</item>
		<item>
		<title>ألن تورينغ</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%84%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%ba/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%84%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%ba/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 16 Jan 2022 18:30:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[تورينغ]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<category><![CDATA[موسوعة ستانفورد]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=35549</guid>

					<description><![CDATA[<p>لم يصف ألن تورينغ يومًا نفسه بأنه فيلسوف، لكن ورقته البحثية (1950) التي كان عنوانها "آلات الحوسبة والذكاء" كانت واحدة من أكثر المقالات التي استُشهد بها في الأدبيات الفلسفية الحديثة!</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d9%84%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%ba/">ألن تورينغ</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%84%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%ba/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">35549</post-id>	</item>
		<item>
		<title>الاختراع الديمقراطي (كلود لوفور)</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 25 Oct 2021 18:15:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[الدمقراطية]]></category>
		<category><![CDATA[الديموقراطية]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=35162</guid>

					<description><![CDATA[<p>حيثما لا توجد الديمقراطية بوصفها نظاما سياسيّا، ومؤسّسة، ويفضّل لوفور القول بوصفها شكلا خياليا للسلطة، بوصفها حيّزا فارغا، فلا يوجد، لا اعتراف بالتقسيمات الاجتماعية، ولا منافسة الأحزاب من أجل السلطة، ولا نقاشا ولا حرية سياسيّة</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/">الاختراع الديمقراطي (كلود لوفور)</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">35162</post-id>	</item>
		<item>
		<title>تشارلز ساندرز بيرس ضد ديكارت</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%b3-%d8%b6%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%b3-%d8%b6%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Oct 2021 09:31:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[ديكارت]]></category>
		<category><![CDATA[رينيه ديكارت]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=35077</guid>

					<description><![CDATA[<p> تحديد معرفة ما من خلال معرفة أخرى أو من خلال كائن متعال، لا تشكل جزءا، على الأقل للوهلة الأولى، من المضمون المباشر لهذه المعرفة</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%b3-%d8%b6%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/">تشارلز ساندرز بيرس ضد ديكارت</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%b3-%d8%b6%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">35077</post-id>	</item>
		<item>
		<title>الفلسفة وعلم النفس</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Sep 2021 12:18:46 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[علم النفس]]></category>
		<category><![CDATA[علم نفس]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<category><![CDATA[فوكو]]></category>
		<category><![CDATA[ميشيل فوكو]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34846</guid>

					<description><![CDATA[<p>هل توجد علاقات داخلية أو خارجية بين الفلسفة وعلم النفس كأشكال ثقافية؟ وقبل ذلك، هل يمكن اعتبار الفلسفة شكلا ثقافيا؟</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/">الفلسفة وعلم النفس</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34846</post-id>	</item>
		<item>
		<title>الواقعية في العلاقات الدولية</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 23 Sep 2021 14:14:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[الواقعية]]></category>
		<category><![CDATA[توماس هوبز]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<category><![CDATA[مكيافيلي]]></category>
		<category><![CDATA[موسوعة ستانفورد]]></category>
		<category><![CDATA[هوبز]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34772</guid>

					<description><![CDATA[<p>تتضمن الواقعيّة مجموعة متنوعة من المقاربات وتدعي تمتعها بتقاليد نظريّة عريقة. من بين الآباء المؤسسين، ثوسيديديس ومكيافيلي وهوبز، وهي الأسماء الأكثر ذكرًا. إلا أنه تم استبدال الواقعيّة الكلاسيكيّة في القرن العشرين إلى حد كبير بالواقعيّة الجديدة، وهي محاولة لبناء نهج أكثر علميّة لدراسة العلاقات الدوليّة. تعرضت كل من الواقعيّة الكلاسيكيّة والواقعيّة الجديدة للنقد من منظري العلاقات الدوليّة الذين يمثلون وجهات النظر الليبراليّة والنقدية وما بعد الحداثة.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9/">الواقعية في العلاقات الدولية</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34772</post-id>	</item>
		<item>
		<title>نصان عن اللون (1914- 1915)</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d9%86/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Sep 2021 11:36:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[اللون]]></category>
		<category><![CDATA[بنيامين]]></category>
		<category><![CDATA[فالتر بنيامين]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34570</guid>

					<description><![CDATA[<p>علاقةُ القانونِ الفنيّ بالخيالِ في ما هو أبعد من اللّون؟ كلّ الفنون تتّصلُ، في نهايةِ ‏المطافِ، بالـخيال.‏</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d9%86/">نصان عن اللون (1914- 1915)</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34570</post-id>	</item>
		<item>
		<title>إشكالية الهوية والاختلاف عند داريوش شايغان</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Sep 2021 08:04:33 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[داريوس شايغان]]></category>
		<category><![CDATA[شايغان]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة إسلامية]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34547</guid>

					<description><![CDATA[<p>داريوش شايغان من بين الشخصيات المعاصرة التي حققت حضورا في الخطاب الفلسفي الإسلامي المعاصر بجملة من الأعمال التي حبكها باللغات المتعددة الفارسية، الفرنسية و الإنجليزية</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86/">إشكالية الهوية والاختلاف عند داريوش شايغان</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34547</post-id>	</item>
		<item>
		<title>جمود الفلسفة: يبدو بأن جل ما قام به الفلاسفة هو التساؤل والجدال. لماذا تقاوم القضايا الفلسفية الحل؟ &#8211; كريس دالي / ترجمة: عبير الوليعي</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Sep 2021 11:31:10 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[جمود الفلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34407</guid>

					<description><![CDATA[<p>ظهر بأن الفلسفة قد انتهت إلى طريق مسدود، تلحق بتاريخها الغربي ذي الألفين وخمسمائة عام قائمة طويلة من القضايا المستعصية، من تساؤلات حول ماهية الموجود، وماذا نعرف عنه، وهل نملك إرادة حرة مثلاً؟ وهل العالم الخارجي موجود؟ وهل الله موجود؟ وهلم جرا</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/">جمود الفلسفة: يبدو بأن جل ما قام به الفلاسفة هو التساؤل والجدال. لماذا تقاوم القضايا الفلسفية الحل؟ &#8211; كريس دالي / ترجمة: عبير الوليعي</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34407</post-id>	</item>
		<item>
		<title>لم لا يمكننا أبدًا أن نتمتع بالحق الأخلاقي في المعاقبة؟ &#8211; سيث ستانكروف / ترجمة: محمد عنبري</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Aug 2021 12:26:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[أخلاقيات]]></category>
		<category><![CDATA[الأخلاقيات]]></category>
		<category><![CDATA[الحق الأخلاقي]]></category>
		<category><![CDATA[العقاب]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=34361</guid>

					<description><![CDATA[<p>تفتقر معظم الدول والمجتمعات الحديثة إلى الحق الأخلاقي في المعاقبة وهذا الأمر من الحقائق المقلقة والمؤسفة. فالعنصرية والمحسوبية والزبونية، وحتى في الاحتجاجات السلمية نجد استخداما مفرطا للقوة من طرف الشرطة، فالممارسات الفردية والجماعية والمؤسساتية التي تجعل ممارسة العقاب غير مبررة أخلاقياً في العالم موجودة على نطاق واسع.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9/">لم لا يمكننا أبدًا أن نتمتع بالحق الأخلاقي في المعاقبة؟ &#8211; سيث ستانكروف / ترجمة: محمد عنبري</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">34361</post-id>	</item>
	</channel>
</rss>
