<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>أرشيف فلسفة &#8226; مجلة حكمة</title>
	<atom:link href="https://hekmah.org/category/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://hekmah.org/category/فلسفة/</link>
	<description>مجلة فلسفية ثقافية متخصصة في نشر البحوث الرصينة من المحكمات والموسوعات العالمية مثل (موسوعة ستانفورد للفلسفة)، لإثراء المحتوى العربي، ولتكون مرجعًا لكل باحث عن المعرفة والحكمة</description>
	<lastBuildDate>Sun, 25 Oct 2026 10:31:05 +0000</lastBuildDate>
	<language>ar</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://hekmah.org/wp-content/uploads/2020/10/ZFXy-Jp_400x400-150x150.jpg</url>
	<title>أرشيف فلسفة &#8226; مجلة حكمة</title>
	<link>https://hekmah.org/category/فلسفة/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
<site xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">89648446</site>	<item>
		<title>تاريخ المعرفة، والتحليل الاقتصادي، والصراعات على القوة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 25 Oct 2026 10:31:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37792</guid>

					<description><![CDATA[<p> يسهم تاريخ المعرفة لفهم الاقتصاد وتحليله انطلاقًا من المشكلات التي يطرحها الواقع. فالاقتصاد، وفق هذا المنظور، ليس نظامًا فرعيًا مستقلًا، محدد الحدود ومنفصلًا عن غيره، بل هو واقع متشابك تتداخل فيه مختلف جوانب الحياة الاجتماعية التي ترتبط فيما بينها ارتباطًا وثيقًا.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/">تاريخ المعرفة، والتحليل الاقتصادي، والصراعات على القوة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37792</post-id>	</item>
		<item>
		<title>تدريس الفلسفة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 10:27:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37787</guid>

					<description><![CDATA[<p>إن تدريس الفلسفة مشروع إن لم يكن مستحيلًا، فهو على الأقل متناقض. إلا أن هذا التناقض هو ما يغذي الفلسفة ويثريها منذ القدم.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/">تدريس الفلسفة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37787</post-id>	</item>
		<item>
		<title>حي بن يقظان: رواية أيقظت بها الطبيعة والعقول</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 20 Oct 2026 12:43:50 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37784</guid>

					<description><![CDATA[<p>حي بن يقظان ليست قصة يرويها فيلسوف، بل مرآة وضعها الفلاسفة أمام الإنسان ليسأل نفسه: من أين جئت؟ وكيف عرفت؟ وإلى أين أمضي؟ وهل الحقيقة بنت السماع أم ثمرة النظر؟ وهل يولد العقل من الحياة، أم تولد الحياة الإنسانية من يقظة العقل؟</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/">حي بن يقظان: رواية أيقظت بها الطبيعة والعقول</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37784</post-id>	</item>
		<item>
		<title>ابستيمولوجيا الحياة اليومية: (نحو &#8220;شكلية&#8221; سوسيولوجية)</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 12:28:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37772</guid>

					<description><![CDATA[<p>بينما تركز سوسيولوجيا الحياة اليومية على التفاصيل الدقيقة أو على الشغف الكامن في الحياة الاجتماعية، فقد بات من الضروري أكثر من أي وقت مضى تطوير مقترحات معرفية، لا سيما في زمن لم يعد فيه التشدد الفكري رائجًا. وانطلاقًا من رؤية جورج زيمل، فإن "المنهج الشكلي" الذي نطوره هنا يهدف إلى المساهمة في النقاش الدائر في علم الاجتماع.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/">ابستيمولوجيا الحياة اليومية: (نحو &#8220;شكلية&#8221; سوسيولوجية)</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37772</post-id>	</item>
		<item>
		<title>إبستمولوجيا أبيل ري التاريخية</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 13:33:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[الابستمولوجيا]]></category>
		<category><![CDATA[باشلار]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37742</guid>

					<description><![CDATA[<p>من أين جاء مصطلح «الإبستمولوجيا التاريخية»؟ مقال أناستاسيوس برينر يعيده إلى أبيل ري سنة 1907، ويتتبع صلته بدوهيم وبوانكاريه ودائرة فيينا وباشلار.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/">إبستمولوجيا أبيل ري التاريخية</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37742</post-id>	</item>
		<item>
		<title>الإنسان والآلة تحديات الذكاء الاصطناعي (تقرير مجلس الأخلاقيات الألماني)</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 13:51:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[أخلاقيات الذكاء الاصطناعي]]></category>
		<category><![CDATA[الخصوصية]]></category>
		<category><![CDATA[الذكاء الاصطناعي]]></category>
		<category><![CDATA[وسائل التواصل الاجتماعي]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37733</guid>

					<description><![CDATA[<p>ماذا يبقى من مسؤولية الإنسان حين تتولى الآلة مهامه؟ تقرير مجلس الأخلاقيات الألماني في أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وتوصياته لأربعة قطاعات.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a/">الإنسان والآلة تحديات الذكاء الاصطناعي (تقرير مجلس الأخلاقيات الألماني)</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37733</post-id>	</item>
		<item>
		<title>لغات الأفراد</title>
		<link>https://hekmah.org/%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 09:46:40 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37726</guid>

					<description><![CDATA[<p>يُقصد بلغات الأفراد هو اللغة التي يمكن بيان خصائصها اللسانية كلها، من تركيبية وصوتية وإحالية وغيرها، بالرجوع إلى الخصائص الذاتية لفرد واحد بعينه، هو صاحب تلك اللغة. والمقصود بوصف هذه الخصائص بأنها «ذاتية» ألا يكون تحديدها متوقفًا بالضرورة على سمات البيئة الأوسع لذلك الشخص، ولا سيما جماعته اللغوية.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af/">لغات الأفراد</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37726</post-id>	</item>
		<item>
		<title>علم النفس خلف القضبان: قراءة نقدية في اختزالية الإنسان، وتحديات الممارسة والبحث العلمي</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a8%d8%a7%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a8%d8%a7%d9%86/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 11:10:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37719</guid>

					<description><![CDATA[<p>ماذا لو كان علم النفس نفسه بحاجة إلى أن يتحرر؟ وماذا لو كان هذا العلم الذي اختار الإنسان موضوعًا له قد أصبح عاجزًا عن فهم الإنسان على نحو كلي، بل حولّه إلى متغيرات ودرجات وأرقام، وتم توزيع كيانه بين تخصصات متفرقة، حتى أصبح كل تخصص يرى جزءًا منفصلًا عن الأجزاء الأخرى؟</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a8%d8%a7%d9%86/">علم النفس خلف القضبان: قراءة نقدية في اختزالية الإنسان، وتحديات الممارسة والبحث العلمي</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a8%d8%a7%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37719</post-id>	</item>
		<item>
		<title>تاريخ العلوم في المشروع الإبستيمولوجي الباشلاري</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 05:44:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37716</guid>

					<description><![CDATA[<p>إن مفسري المشروع الإبستيمولوجي الباشلاري هم في الغالب ماركسيون جدد ينطلقون من وجهة نظر ماركسية لتفسير فكر باشلار فلسفياً وإيديولوجياً، إما على أساس المادية التاريخية (دومينيك لكور) أو على أساس الفلسفة المثالية (مشيل فادي).</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1%d9%8a/">تاريخ العلوم في المشروع الإبستيمولوجي الباشلاري</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37716</post-id>	</item>
		<item>
		<title>هايدغر والأوجه الثلاثة للألوهة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Sep 2026 12:08:31 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37710</guid>

					<description><![CDATA[<p>هل الإله الذي قصده هايدغر في مقولته الشهيرة «وحده إله ما يمكن أن ينقذنا» هو إله الوحي أم الميتافيزيقا؟ يقترح كيرني تجاوزها نحو إتيقا العدل.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1/">هايدغر والأوجه الثلاثة للألوهة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37710</post-id>	</item>
	</channel>
</rss>
