مجلة حكمة
التدمير الذاتي

ما سرّ شهيتنا للتدمير الذاتي؟ – مارك كندا، كريستينا داوني / ترجمة: السعيد عبدالغني


في كل عام ، يتعهد الناس بوضع حد لعادات التدمير الذاتي مثل التدخين والإفراط في تناول الطعام أو الإفراط في الإنفاق.


وما مدى إصرارنا على تعلمنا عن شخص ما – نجم أو عاشق أو حبيب – ارتكب فعلًا مدمرًا للذات بدا وكأنه يتحدى التفسير؟ فكر في المجرم الذي يترك أثراً من الأدلة ، ربما على أمل أن يتم القبض عليه ، أو السياسي الذي يفوز في الانتخابات ، فقط ليبدأ في إرسال رسائل جنسية إلى شخص من المحتمل أن يكشفه.

لماذا يُقْدم الناس على الدمير الذاتي؟

كان لدى إدغار آلان بو ، أحد أعظم الكتاب الأمريكيين – والأكثر مماسة لـ التدمير الذاتي – بعض الأفكار حول هذا الموضوع. حتى أنه اشتهر بهذه الظاهرة: “الانحراف”. في وقت لاحق ، أخذ علماء النفس العصا من بو ومحاولة فك لغز النفس البشرية هذا.

التدمير الذاتي
إدغار آلان بو

الفساد الذي لا يقاوم

في واحد من كل أعماله الأقل شهرة ، “عفريت المنحرف” ، يجادل بو بأن معرفة خطأ ما ، هو “القوة الوحيدة التي لا يمكن قهرها” التي تجعلنا نتدحرج في التبن.

يبدو أن مصدر هذه البصيرة النفسية كان تجربة حياة بو الخاصة. تَيتُم قبل أن يبلغ من العمر ثلاث سنوات ، وكان لديه القليل من المزايا. لكن على الرغم من مواهبه الأدبية الكبيرة ، فقد نجح باستمرار في تشكيل نصيبه الأسوأ.

كان كثيرًا ما ينفر المحررين والكتاب الآخرين ، حتى أنه اتهم الشاعر هنري وادزورث لونجفيلو بالسرقة الأدبية فيما أصبح يسمى “حرب لونجفيلو”.

خلال لحظات مهمة ، كان يتصور أنه ينفجر داخليًا: في زيارة إلى واشنطن العاصمة لتأمين الدعم لمجلة مقترحة وربما وظيفة حكومية ، على ما يبدو أنه شرب كمية زائدة وجعل نفسه أحمقا. (التدمير الذاتي)

وفقًا لإدجار ألن بو ، فإن معرفة أن هناك شيئًا ما خطأ يمكن أن يجعله لا يُقاوَم. بعد ما يقرب من 20 عامًا من كسب لقمة العيش كمحرر وكسب دخل ضئيل من شعره وخياله ، حقق بو أخيرًا انفراجًا مع “الغراب” ، الذي أصبح ضجة عالمية بعد نشره في عام 1845.

فرويد
فرويد

ولكن عندما أتيحت الفرصة لتقديم قراءة في بوسطن وتعظيم هذه الشهرة المكتشفة حديثًا ، لم يقرأ بو قصيدة جديدة تمامًا ، على النحو المطلوب.

وبدلاً من ذلك ، أعاد نشر قصيدة من شبابه: “الأعراف” الطويلة والمفهومة لفئة قليلة والمملة بشكل مخيف ، وأطلق عليها اسم “نجمة الرسول”.

كما ذكرت إحدى الصحف ، “لم  يأخذها الجمهور موضع تقدير” ، كما يتضح من “عدم ارتياحهم وخروجهم المستمر بالأعداد في وقت واحد”. توقفت مهنة بو الأدبية خلال السنوات الأربع المتبقية من حياته القصيرة.

“محرك الموت” لفرويد

في حين دمر “الانحراف” حياة بو ومسيرته المهنية ، إلا أنه ألهم أدبه. يظهر بشكل بارز في “القط الصياد” ، حيث يقوم الراوي بإعدام قطته المحبوبة ، موضحًا ، “لقد علقتها بالدموع تنهمر من عيني ، وبأشد ندم في قلبي … علقها لأنني عرفت ذلك في كنت أفعل ذلك كنت أرتكب خطيئة – خطيئة قد تعرض روحي الخالدة للخطر في مكانها – إذا كان مثل هذا الشيء ممكنًا – حتى بعيدًا عن متناول الرحمة اللانهائية من الله الأول الرحيم والرهيب “.

لماذا يرتكب شخص عن علم “خطيئة مميتة” تؤدي إلى التدمير الذاتي؟ لماذا يدمر شخص ما شيئًا يحبه؟ هل كان بو يفكر في شيء ما؟ هل كان لديه رؤية ثاقبة في الطبيعة غير البديهية لعلم النفس البشري؟

بعد نصف قرن من وفاة بو ، كتب فرويد عن “دافع الموت” الشامل والفطري لدى البشر ، والذي أطلق عليه “ثاناتوس” وقدم لأول مرة في مقالته التاريخية عام 1919 “ما وراء المبدأ”

كتب سيغموند فرويد عن حملة الموت العالمية ، والتي أطلق عليها اسم “ثاناتوس“. يعتقد الكثيرون أن ثاناتوس يشير إلى دوافع نفسية غير واعية نحو أفعال التدمير الذاتي ، والتي تتجلى في أنواع السلوك غير القابل للتفسير التي أظهرها بو – وفي الحالات القصوى – في التفكير الانتحاري.

في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كتب الفيزيائي أينشتين إلى فرويد ليسأله عن أفكاره حول كيفية منع المزيد من الحرب. في رده ، كتب فرويد أن ثاناتوس “يعمل في كل كائن حي ويسعى جاهدًا لإفساده وتقليص الحياة إلى حالتها الأصلية من مادة جامدة” وطرحها على أنها “غريزة الموت”. بالنسبة لفرويد ، كان ثاناتوس عملية عضوية فطرية لها عواقب عقلية وعاطفية كبيرة – استجابة للضغط النفسي اللاواعي وأبسط طريقة لتخفيفه.

نحو فهم معاصر لـ التدمير الذاتي

في الخمسينيات من القرن الماضي ، خضع مجال علم النفس “للثورة المعرفية” ، والتي بدأ خلالها الباحثون في استكشاف ، في بيئات تجريبية ، كيف يعمل العقل ، من اتخاذ القرار إلى التصور إلى التفكير المنطقي. أصبح سلوك هزيمة الذات لا يُنظر إليه على أنه استجابة شافية للدوافع اللاواعية والأكثر من ذلك كحسابات مخططة.

في عام 1988 ، حدد عالما النفس روي بوميستر وستيفن شير ثلاثة أنواع رئيسية من السلوك المهزوم للذات: التدمير الأولي للذات ، أو السلوك المصمم لإيذاء الذات. السلوك العكسي ، الذي يكون له نوايا حسنة ولكن ينتهي به الأمر إلى كونه غير فعّال عن طريق الخطأ ومدمّر للذات ؛ وسلوك المقايضة ، الذي يُعتقد أنه ينطوي على مخاطر على الذات ، ولكن يُحكم على أنه يحمل منافع محتملة تفوق تلك المخاطر.

فكِر في القيادة تحت تأثير الكحول. إذا كنت تستهلك عن قصد كمية زائدة من الكحول وقدت بقصد التحريض على الاعتقال ، فهذا هو التدمير الأساسي للذات. إذا كنت تقود السيارة في حالة سكر لأنك تعتقد أنك أقل ثملًا من صديقك ، و – لدهشتك – يتم القبض عليك ، فهذا يأتي بنتائج عكسية. وإذا أدركت أنك مخمور جدًا ولا يمكنك القيادة ، لكنك تقود على أي حال لأن البدائل تبدو مرهقة للغاية ، فهذه مقايضة. خلصت مراجعة روي بوميستر وستيفن شير  إلى أن التدمير الذاتي الأولي نادرًا ما يتم إثباته في الدراسات العلمية.

بدلاً من ذلك ، يُصنف السلوك المهزوم للذات الذي لوحظ في مثل هذه الأبحاث أكثر صحة ، في معظم الحالات ، على أنه سلوك مقايضة أو سلوك يؤدي إلى نتائج عكسية. “دافع الموت” لفرويد سوف يتوافق في الواقع بشكل وثيق مع السلوك غير المنتج: لا يُختبر “الدافع” نحو التدمير بـ وعي.

أخيرًا ، كما أوضح عالم النفس تود هيثرتون ، فإن الأدبيات الحديثة في علم الأعصاب حول السلوك المدمر للذات غالبًا ما تركز على عمل قشرة الفص الجبهي ، والتي ترتبط بالتخطيط وحل المشكلات والتنظيم الذاتي والحكم.

عندما يكون هذا الجزء من الدماغ متخلفًا أو تالفًا ، فقد يؤدي ذلك إلى سلوك يبدو غير عقلاني ومهزِم للذات. هناك اختلافات أكثر دقة في تطور هذا الجزء من الدماغ: يجد بعض الناس أنه من الأسهل من غيرهم أن يتفاعلوا باستمرار في السلوك الإيجابي الموجه نحو الهدف.

من المؤكد أن بو لم يفهم سلوك التدمير الذاتي بالطريقة التي نفهمها اليوم. لكن يبدو أنه يمتلك شيئًا معترفًا به منحرفًا في طبيعته. قبل وفاته المفاجئة في عام 1849 ، ورد أنه اختار عدوًا ، وهو المحرر روفوس جريسوولد ، كمنفذ أدبي له.

من حيث الشكل ، كتب جريسوولد نعيًا دامغًا و مذكرات، يلمح خلالها إلى الجنون والابتزاز وغيرهما ، مما يساعد في تكوين صورة لـ بو التي لطخت سمعته حتى يومنا هذا. ثم مرة أخرى ، ربما هذا هو بالضبط ما أراده بو – مدفوعًا بعفاريته الشخصية-.

المصدر (التدمير الذاتي)