<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>مجلة حكمة</title>
	<atom:link href="https://hekmah.org/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://hekmah.org/</link>
	<description>مجلة فلسفية ثقافية متخصصة في نشر البحوث الرصينة من المحكمات والموسوعات العالمية مثل (موسوعة ستانفورد للفلسفة)، لإثراء المحتوى العربي، ولتكون مرجعًا لكل باحث عن المعرفة والحكمة</description>
	<lastBuildDate>Sun, 01 Nov 2026 13:36:56 +0000</lastBuildDate>
	<language>ar</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://hekmah.org/wp-content/uploads/2020/10/ZFXy-Jp_400x400-150x150.jpg</url>
	<title>مجلة حكمة</title>
	<link>https://hekmah.org/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
<site xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">89648446</site>	<item>
		<title>حوار مع أرنو فيلاني</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%b1%d9%86%d9%88-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%b1%d9%86%d9%88-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 01 Nov 2026 13:36:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37803</guid>

					<description><![CDATA[<p>يقترح أرنو فيلاني، الشاعر والفيلسوف الفرنسي، بعض المفاتيح لفهم الـ"منطق اللاعقلاني" ، لفكر نسقي "متطرف وبدون معقولية".</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d8%b1%d9%86%d9%88-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/">حوار مع أرنو فيلاني</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%b1%d9%86%d9%88-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37803</post-id>	</item>
		<item>
		<title>فلسفة النسيان: الوجود والعلاقة مع الماضي</title>
		<link>https://hekmah.org/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 29 Oct 2026 11:47:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[النسيان]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37799</guid>

					<description><![CDATA[<p> كثيرا ما نرتمي في " ليل النسيان البارد"، على حدّ ما يقوله إيف مونتان في غناءه لنص جميل لجاك بريفار " الأوراق اليابسة".</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86/">فلسفة النسيان: الوجود والعلاقة مع الماضي</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37799</post-id>	</item>
		<item>
		<title>هل ترجمة النص القرآني ممكنة؟</title>
		<link>https://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 27 Oct 2026 11:48:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37796</guid>

					<description><![CDATA[<p>هل يمكن نقل القرآن إلى لغة أخرى دون أن يتغير معناه؟ يتتبع كويبرس وغوبيو الترجمات الفرنسية وموقف العلماء منها، ويقفان عند مثال سورة العلق.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%a9/">هل ترجمة النص القرآني ممكنة؟</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37796</post-id>	</item>
		<item>
		<title>تاريخ المعرفة، والتحليل الاقتصادي، والصراعات على القوة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 25 Oct 2026 10:31:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37792</guid>

					<description><![CDATA[<p> يسهم تاريخ المعرفة لفهم الاقتصاد وتحليله انطلاقًا من المشكلات التي يطرحها الواقع. فالاقتصاد، وفق هذا المنظور، ليس نظامًا فرعيًا مستقلًا، محدد الحدود ومنفصلًا عن غيره، بل هو واقع متشابك تتداخل فيه مختلف جوانب الحياة الاجتماعية التي ترتبط فيما بينها ارتباطًا وثيقًا.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/">تاريخ المعرفة، والتحليل الاقتصادي، والصراعات على القوة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37792</post-id>	</item>
		<item>
		<title>تدريس الفلسفة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 10:27:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37787</guid>

					<description><![CDATA[<p>إن تدريس الفلسفة مشروع إن لم يكن مستحيلًا، فهو على الأقل متناقض. إلا أن هذا التناقض هو ما يغذي الفلسفة ويثريها منذ القدم.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/">تدريس الفلسفة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37787</post-id>	</item>
		<item>
		<title>حي بن يقظان: رواية أيقظت بها الطبيعة والعقول</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 20 Oct 2026 12:43:50 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37784</guid>

					<description><![CDATA[<p>حي بن يقظان ليست قصة يرويها فيلسوف، بل مرآة وضعها الفلاسفة أمام الإنسان ليسأل نفسه: من أين جئت؟ وكيف عرفت؟ وإلى أين أمضي؟ وهل الحقيقة بنت السماع أم ثمرة النظر؟ وهل يولد العقل من الحياة، أم تولد الحياة الإنسانية من يقظة العقل؟</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/">حي بن يقظان: رواية أيقظت بها الطبيعة والعقول</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%b8%d8%a7%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>2</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37784</post-id>	</item>
		<item>
		<title>أن تكون سودانيا: تجليات تاسيتي أرض الاقواس في فضاءات الحداثة</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 19 Oct 2026 13:45:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[كتب]]></category>
		<category><![CDATA[الحداثة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37780</guid>

					<description><![CDATA[<p>الهوية السودانية ليست بناء حديثا،  ولكنها حصيلة ممتدة من الصيرورة التاريخية التي بدأت منذ تاسيتي القديمة وكوش بجميع تجلياتها في نبتة ومروي، ومن ثم تفاعلت مع المسيحية لقرون ممتدة، قبل أن يدخل إليها الإسلام منذ القرن السابع الميلادي وحتى قيام مملكة سنار.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/">أن تكون سودانيا: تجليات تاسيتي أرض الاقواس في فضاءات الحداثة</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37780</post-id>	</item>
		<item>
		<title>جراح السرد: حين تستعيد الكتابة ما جرحه التاريخ</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 18 Oct 2026 11:07:19 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[كتب]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37776</guid>

					<description><![CDATA[<p>يضعنا كتاب جراح السرد: صدمة الغيرية والرد بالكتابة لمحمد الداهي أمام سؤال يتجاوز النقد الأدبي في معناه الضيق: ماذا يبقى من الاستعمار والحرب والاحتلال بعد أن تنتهي الوقائع نفسها؟</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/">جراح السرد: حين تستعيد الكتابة ما جرحه التاريخ</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37776</post-id>	</item>
		<item>
		<title>ابستيمولوجيا الحياة اليومية: (نحو &#8220;شكلية&#8221; سوسيولوجية)</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 12:28:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37772</guid>

					<description><![CDATA[<p>بينما تركز سوسيولوجيا الحياة اليومية على التفاصيل الدقيقة أو على الشغف الكامن في الحياة الاجتماعية، فقد بات من الضروري أكثر من أي وقت مضى تطوير مقترحات معرفية، لا سيما في زمن لم يعد فيه التشدد الفكري رائجًا. وانطلاقًا من رؤية جورج زيمل، فإن "المنهج الشكلي" الذي نطوره هنا يهدف إلى المساهمة في النقاش الدائر في علم الاجتماع.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/">ابستيمولوجيا الحياة اليومية: (نحو &#8220;شكلية&#8221; سوسيولوجية)</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37772</post-id>	</item>
		<item>
		<title>إبستمولوجيا أبيل ري التاريخية</title>
		<link>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/</link>
					<comments>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[محمد الرشودي]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 13:33:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[فلسفة]]></category>
		<category><![CDATA[الابستمولوجيا]]></category>
		<category><![CDATA[باشلار]]></category>
		<category><![CDATA[فلسفة معاصرة]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://hekmah.org/?p=37742</guid>

					<description><![CDATA[<p>من أين جاء مصطلح «الإبستمولوجيا التاريخية»؟ مقال أناستاسيوس برينر يعيده إلى أبيل ري سنة 1907، ويتتبع صلته بدوهيم وبوانكاريه ودائرة فيينا وباشلار.</p>
<p>التدوينة <a href="https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/">إبستمولوجيا أبيل ري التاريخية</a> ظهرت أولاً على <a href="https://hekmah.org">مجلة حكمة</a>.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://hekmah.org/%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b1%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">37742</post-id>	</item>
	</channel>
</rss>
