تعليقات لموقع مجلة حكمة

تعليق على شروط النشر والترجمة في حكمة بواسطة عماد

عماد — Fri, 16 Oct 2026 14:29:14 +0000

استقرّ في الوعي الجمعي للشاب العربي داءٌ فكري خطير؛ داءٌ أيهمه بأن استيراد النماذج الجاهزة هو الخيار الأول—بل الوحيد—لصناعة النهضة. لقد خُيِّل للسيّار في هذا الطريق أن النجاح المتوهم في المجتمعات الغربية أو الشرقية هو دليلٌ قاطع على صلاحية تلك النماذج للتطبيق في شتى المجالات والمجتمعات، دون أدنى اعتبار للخصوصية التاريخية والبيئية. غير أن ما يُستورد باسم التقدم ليس إلا هدمًا صامتًا لأركان البناء الذاتي؛ إنه يشبه تماماً من يكسر رجل الكرسي الذي يقف عليه ليحاول الوصول إلى السقف!
إن صاحب هذه النظرة—وإن ملك نية حسنة—يبقى مغيباً عن الواقع؛ إذ إن استيراد بيتٍ إسكندنافي صُمم خصيصاً ليقاوم صقيع الشتاء القارس في شبه الجزيرة الإسكندنافية، ومحاولة تطبيقه في جبال المتوسط ذات الغابات المعروفة بحرائقها الصيفية، ليس سوى انتحارٍ هندسي. فما كان يصُدّ الصقيع هناك، ستحوله أول شرارة هنا إلى كتلة نارٍ لا ترحم تلتهم الأرواح والبناء. ومن هنا تنبع «معضلة البيت الخشبي»؛ كشفٌ للتناقض الحاد بين أوهام العولمة القسرية، وبين مناعة المجتمعات التي لا تقوم نهضتها إلا من تربتها الأصيلة.
تتشابه الأيديولوجيات الحديثة—سواء في شمولية الشيوعية التي حاولت قسر الطبيعة البشرية داخل قالب مادي محدد، أو في العلمانية السائلة التي تسعى لتجريد الإنسان من روادعه الأخلاقية والروابط الأسرية—في عماها البنيوي عن فهم الخصوصية. تكمن الهشاشة الكبرى لهذه النماذج في تعاملها مع المجتمعات الإنسانية وكأنها خامات صماء قابلة للتشكيل داخل أي مختبر فكري.
وحتى الأيديولوجيات التي اقتذت على نقد غيرها—كالشيوعية التي جعلت من نقد الرأسمالية مادة لبقائها—سقطت في الفخ ذاته؛ إذ ظنت أن هدم النظام القديم يكفي لإقامة فردوس موحد، مدمجةً كل التمايز الثقافي والبشري في قالب مادي صلب. غير أن محاولة إعادة تصميم السلوك الإنساني وقسر العائلة والروابط الاجتماعية داخل مخططات مركزية لم تكن سوى استبدال هيكل متآكل بـ «بيت خشبي» آخر؛ سرعان ما انهار أمام أعمق محرك للوجود البشري: الفطرة، والحرية المقيدة بالتقاليد، والانتساب المحلي. وحين تُفرض هذه النماذج كـ «بديل حتمي» على مجتمع تُشكل فيه العائلة والتقاليد والدين صمام الأمان الوحيد، فإنها لا تقدم نهضة، بل تسلب المجتمع مناعته التاريخية فتجعله هشاًّ وجاهزاً للاحتراق عند أول اختبار.
وحين يُدرك المجتمع أن البيت الخشبي المستورد سيلتهب حتماً بفعل صيف الواقع، فإن الحل لا يكمن في البحث عن كتالوج أجنبي آخر، بل في العودة إلى الأصول؛ جذور الشعوب الراسخة والصلبة. إن بناء «البيت المتوسطي» يكون من طين أرضه الحية لا من خشبٍ جاف جُلِب من وراء البحار؛ فنهضة الأمم الحقيقية تنبع من الاستناد إلى تاريخ الأجداد، وبناء الأسرة والروابط العضوية الصلبة، لا من اختزال الواقع وفرض أوهام التنمية المعلبة

تعليق على الزمن ليس مؤكدا – رونالد جرين / ترجمة: ريهام عطية بواسطة عبدالسلام بحاج

عبدالسلام بحاج — Tue, 13 Oct 2026 16:06:35 +0000

مقال جيد يثير الكثير من الأسئلة

تعليق على ازدواجية الشك والإيمان في رواية الكاتبة التركية أليف شافاك / ترجمة: إيمان معروف بواسطة مي ناجي الراضي

مي ناجي الراضي — Thu, 01 Oct 2026 19:52:23 +0000

رواية تبدو مهمة سأحاول اقتناءها بالفترة القادمة وأقراها إنشاء الله .

تعليق على حدود العقل وسلطة الوهم عند ابن عربي – محمد بنيونس بواسطة EL BACHIR MOHAMED EL KHAIR, EL FADIL

EL BACHIR MOHAMED EL KHAIR, EL FADIL — Tue, 29 Sep 2026 08:28:23 +0000

-(إن موقف ابن عربي من القوى فيه شيء من الانحياز إلى جانب الخيال والقلب.)
اعتقد ان انحيازه مطلق إلى جانب الخيال، ذلك حين يكون الامر متعلقا بالذات الإلهية.
لان الله في اعتقادي منذ البدء هو منتج صرف للخيال هو موضوع جمالي كالموسيقى .
وقد اسر بعض الحاخامات للباحثة أرمسترونج بنفس الفكرة انه موضوع جمالي .
لكنهم وعفوا- للإطالة اقتبس من بحث قيد الاعداد
(كارين أرمسترونج تقول:
“أن بعض المتعبدين والحاخامات أسروا لها بان الله منتج للخيال الخلاق، كالشعر والموسيقي إن موحدين اخبروها بحزم أن الله ليس موجودا في الحقيقة، ولكن لا يزال هو الحقيقة الأهم في العالم” (كارين أرمسترونج كتاب تاريخ الله )- ربما تضحكون معي في هذه الالفاظ (اسروا. والحزم).
اختلف مع قول الحاخامات، بل هو موجود حقيقي كمثل وجود الموسيقى والشعر. الخيال الصوفي يكشف وجود الله ذاتا منزهة بعد اكتمال معراج التجريد. والتجريد، بطبيعته، هو ما يفضي لموضوع جمالي. وهو يتجدد بلا انقطاع. فيكون الله موجودا دائما بهذا المعنى. موجودا كتجلي لا ينقطع كما عبر ابن عربي. هو موجود مثل الموسيقى كموضوع جمالي. ويبدو أن خلط الحاخامات آت من فهمهم لوجود الموسيقى. فهم يعترفون بهذا الوجود لأنهم يجدون الموسيقى تصك الآذان صكا ماديا. ولكن مادية الأصوات ليست هي الموسيقى. إنما العلاقة بين الأصوات هو ما يحدث التطريب. وهذه العلاقة ليست ملموسة كمادة لكنها لعبة في الخيال. )

– ألا يرى هذا الباحث العميق محمد بنيونس ان كانط اتى لاحقا، خمس قرون ربما، ليضع للعقل حدودا.

تعليق على ما هي الفلسفة؟ بواسطة Maria

Maria — Tue, 15 Sep 2026 22:08:30 +0000

كشخص يحب يقرأ و يمل بسرعه من كل شي، افضل مقال قراته بسيط و ما بيه اي تعقيد و اسلوب السرد عجبني .

تعليق على النخبة الحاكمة – تشارلز رايت ميلز بواسطة جميلة

جميلة — Mon, 24 Aug 2026 11:11:40 +0000

شكرا جزيلا على مجهوداتكم

تعليق على جيل دولوز: متغيرات ضد أوديبية بواسطة طارق

طارق — Wed, 19 Aug 2026 16:19:10 +0000

المقال على أهميته، في تقديم دولوز وفلسفته، فإني أزعم أن الترجمة قد أساءت إليه، فقد اتبع صاحبها مسار الجملة الفرنسية، أو الجملة الصحفية فجنى ذلك على تماسك النص و استرسال أفكاره.

تعليق على جون ستيوارت مِل بواسطة أحمد محمدأمين

أحمد محمدأمين — Sun, 16 Aug 2026 10:21:15 +0000

السادة منصة حكمة،
لقد حظيتم بكاتب تعليقات هو احمد محمود خليل:
كاتب له لغة تستحقها منصتكم.

تعليق على جون ستيوارت مِل بواسطة احمد محمود خليل

احمد محمود خليل — Sat, 15 Aug 2026 09:01:29 +0000

وتقولون شاركنا رأيك ؟ واعجبا ٠ يؤسفنى ما سأقوله حالا ، ما لم أتلقى توضيحا بمصير مقالاتىّ تعليقا على فلسفة جون استيوارت مل او ان تصبح مرئية فإنى مضطر آسفا التوقف عن مراسلتكم بل وانهاء وحذف اشتراكي وتعليقاته ٠ ولا اعتقد انكم تعانون من ازدحام المعلقين (الترجمة شئ آخر ) ٠ المقالتان المختفيتان التى ارسلتهما لمجلتكم الغراء لم تكونا سوى قطرة من سيل جارف قادم ٠
هذا هو الامر ، التردد والخوف ٠ فكيف نأمل بوجود فلسفة عربية تنشأ من هذه الارض وبهذه اللغة ٠ هل قدر علينا ان نكون كالبهائم نقتات على المراعى الغربية ٠
لقد كنت مستبشرا بالنشر فى مجلتكم ولو من باب التعليقات فلكم خيبتكم املى ٠

تعليق على جون ستيوارت مِل بواسطة احمد محمود خليل

احمد محمود خليل — Sat, 15 Aug 2026 08:34:05 +0000

نقلت محل سكنى ومحل عملى إلى هذه الشاشة بانتظار ردكم على هذا السؤال البسيط : اين المقالتان اللتان ارسلتهما لكم تعليقا على فلسفة مون استيوارت مل ٠ اين ؟