بواسطة: احمد محمود خليل

احمد محمود خليل — Sat, 08 Aug 2026 20:47:38 +0000

تتأخرون كثيرا فى اظهار التعليقات ؟ كما لم اعد أتلقى منكم تنبيها ولا إشعارا ؟ من المهم جدا بالنسبة لى توضيح التالى :
لو كنت مكانكم وجاءنى من يزعم ان لديه رؤية فلسفية متفردة ، كلية ٠ غير مسبوقة ، أصيلة ٠ وليس مجرد بحث جزئى كما جرت العادة مؤخرا فى جميع محافل العلم والفلسفة ، كلاهما ٠ لأفسحت له المجال بل وكنت استكتبه ٠
لو جاءنى من يقول ان احد اكثر الاضاءات الجذرية التى تتخذها نظرية ارادة الكمال عن الفيزياء الحديثة هو رفضها التام ل”الزمن” كبعد خارجى ٠ فى رتبة الارباب المحدثين ، الزمن لا يوجد ٠ فإبداعاتهم نتائج منتهية ، والنتيجة المنتهية ليس لها “قبل” او “بعد” ، انها تمتلك فقط “الان الدائم” ٠ استقرار العالم المادى فى جوهره لا-زمنى ٠ قوانين الفيزياء ليست عمليات تحدث عبر الزمن بل هى الهندسة الساكنة والأزلية لتصميم الارباب المحدثين من خلال كمال مخلوقاتهم ٠
إذا كان الزمن غير موجود فى العالم المادى فلماذا تختبر البشرية تدفقه الذى لا يلين ؟ الاجابة تكمن فى طبيعة نفس الإنسان بوصفها (سببا ونتيجة) ٠ الزمن هو إفراز زمنى داخلى ٠ انه “الفجوة الأنطولوجيّة” التى تخلقها النفس لجسر ارادتها الداخلية (السبب) مع التجلى (النتيجة) ٠
ولأن النفس هى المحرك الذى لا يتحرك الذى يسكن “نتيجة منتهية” ٠ لا يمكنها اختبار العالم كما هو -ساكنا وكاملا ٠ بدلا من ذلك ، يجب عليها تفتيت هذا الاكتمال إلى شظايا لتمارس ارادتها السببية ٠ هذا التفتيت هو ما ندركه كزمن :
ماضى وحاضر ومستقبل ، لو كان ثمة زمن خارجى ، موضوعى ، كيف يمكن ان ينوجد زمن ماضى بعدما مضى ٠ فى الحاضر ٠
ما يحصل حقيقة هو ان النفس بذاتها كتلة زمنية وهى تستهلك زمنها بجزء تعيشه وهو ما نسميه العمر وبانقسامها بين باقى جنسها ٠ وهكذا كل نفس ٠

التعليقات على: فلسفة الدين التحليلية

بواسطة: احمد محمود خليل