التعليقات على: حدود العقل وسلطة الوهم عند ابن عربي – محمد بنيونس https://hekmah.org/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/ مجلة فلسفية ثقافية متخصصة في نشر البحوث الرصينة من المحكمات والموسوعات العالمية مثل (موسوعة ستانفورد للفلسفة)، لإثراء المحتوى العربي، ولتكون مرجعًا لكل باحث عن المعرفة والحكمة Tue, 29 Sep 2026 08:28:23 +0000 hourly 1 بواسطة: EL BACHIR MOHAMED EL KHAIR, EL FADIL https://hekmah.org/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/#comment-298 Tue, 29 Sep 2026 08:28:23 +0000 https://hekmah.org/?p=22355#comment-298 -(إن موقف ابن عربي من القوى فيه شيء من الانحياز إلى جانب الخيال والقلب.)
اعتقد ان انحيازه مطلق إلى جانب الخيال، ذلك حين يكون الامر متعلقا بالذات الإلهية.
لان الله في اعتقادي منذ البدء هو منتج صرف للخيال هو موضوع جمالي كالموسيقى .
وقد اسر بعض الحاخامات للباحثة أرمسترونج بنفس الفكرة انه موضوع جمالي .
لكنهم وعفوا- للإطالة اقتبس من بحث قيد الاعداد
(كارين أرمسترونج تقول:
“أن بعض المتعبدين والحاخامات أسروا لها بان الله منتج للخيال الخلاق، كالشعر والموسيقي إن موحدين اخبروها بحزم أن الله ليس موجودا في الحقيقة، ولكن لا يزال هو الحقيقة الأهم في العالم” (كارين أرمسترونج كتاب تاريخ الله )- ربما تضحكون معي في هذه الالفاظ (اسروا. والحزم).
اختلف مع قول الحاخامات، بل هو موجود حقيقي كمثل وجود الموسيقى والشعر. الخيال الصوفي يكشف وجود الله ذاتا منزهة بعد اكتمال معراج التجريد. والتجريد، بطبيعته، هو ما يفضي لموضوع جمالي. وهو يتجدد بلا انقطاع. فيكون الله موجودا دائما بهذا المعنى. موجودا كتجلي لا ينقطع كما عبر ابن عربي. هو موجود مثل الموسيقى كموضوع جمالي. ويبدو أن خلط الحاخامات آت من فهمهم لوجود الموسيقى. فهم يعترفون بهذا الوجود لأنهم يجدون الموسيقى تصك الآذان صكا ماديا. ولكن مادية الأصوات ليست هي الموسيقى. إنما العلاقة بين الأصوات هو ما يحدث التطريب. وهذه العلاقة ليست ملموسة كمادة لكنها لعبة في الخيال. )

– ألا يرى هذا الباحث العميق محمد بنيونس ان كانط اتى لاحقا، خمس قرون ربما، ليضع للعقل حدودا.

]]>