للعلم فقط: الهوية ونهاية التاريخ – فرانسيس فوكوياما / ترجمة: نورة الماس

للعلم فقط: الهوية ونهاية التاريخ – فرانسيس فوكوياما / ترجمة: نورة الماس

 


التاريخ اتجاهي وتقدمي ، وتشير عملية التحديث إلى الديمقراطية الليبرالية باعتبارها تجسيدها الكامل. لكن الوصول إلى هناك أصعب مما كان يبدو في عام 1992 ، وإمكانية حدوث انحطاط مؤسسي أمر دائم الوجود.

نظرًا لأن هذه النقطة قد ظهرت بالفعل في بعض تعليقات الشبكات الاجتماعية على كتابي الجديد للهوية ، فيجب أن أتطرق منذ البداية إلى علاقة هذا العمل بما كتبته في نهاية التاريخ. وكما قال أحدهم على وسائل الإعلام الاجتماعية: “من الصعب الاعتقاد بأن شخصًا أعلن نهاية التاريخ قبل 25 عامًا ، أصبح الآن ينشر عن الهوية كعامل دافع في السياسة”.

حقيقة الأمر هي أنني كنت أكتب عن الهوية باستمرار على مر السنين ، بدءا بكتابي 1992. كان عنوان هذا العمل هو “نهاية التاريخ” و “الرجل الأخير”. لم يكلف نقادي السطحيين عناء قراءة الكتاب حتى، بالخصوص اختاروا  تجاهل الفصول الختامية حول “الرجل الأخير”. وبالطبع ، كان هذا الأخير بمثابة إشارة إلى “رجال من دون صدور” من نيتشه ، أي الأفراد الخاضعين وبلا أحاسيس الذين ظهروا في نهاية التاريخ. لم يكن لديهم صدور لأنه لم يكن لديهم كبرياء ، وكان قل الشغف هو ما يدفع الثورة ضد العالم الحديث.

إن الخلل الجوهري لعالمنا الديمقراطي المزدهر الحديث ، كما قلت في عام 1992 ، كان فشلها في معالجة مشكلة Thymos . و هي كلمة يونانية تترجم عادة إلى الإنجليزية باسم “spiritedness ،” التي ناقشها سقراط في الكتاب الرابع للجمهورية. وهي جزء من الشخصية الإنسانية التي تتطلب الاعتراف بالكرامة الداخلية ، ومركز عواطف الفخر ، والغضب ، والعار. لقد جادلت بأن  (Thymos) بعد (G. W. F. Hegel)هي الدافع الرئيسي لمنهجية التاريخية البشرية بأكملها.

في كتابي في عام 1992 ، ميزت بين اثنين من مظاهر thymos التي وصفتها isothymia و megalothymia. الأول هو الرغبة في الاعتراف بها على أنها مساوية للأشخاص الآخرين ، وهي العاطفة الكامنة وراء الكثير من سياسات الهوية الحديثة. بدأت سياسة الهوية بالانطلاق في الستينيات بعد الحركات الاجتماعية الرئيسية التي نشأت آنذاك ، والتي بنيت حول تهميش المجموعات المختلفة في المجتمع: الأقليات العرقية ، والنساء ، والمثليين والمثليات ، والمعوقين ، وما إلى ذلك. وكان مطلبهم الأساسي هو الاعتراف المتساوي بكرامتهم ، إلى جانب التعويض الجوهري لحالتهم الاجتماعية.

وعلى النقيض من ذلك ، megalothymia هو طلب بعض الأفراد الاعتراف بهم كأفضل من الآخرين. تم تصميم الديمقراطيات الليبرالية في جزء منها لاحتواء (megalothymia) داء العملاقة: وضع الآباء المؤسسون الأمريكيون نظامًا دستوريًا معقدًا من الضوابط والتوازنات لمنع القيصر المحتمل من السيطرة المركزية ، كما فعل قيصر التاريخي في نهاية الجمهورية الرومانية. كما قال جيمس ماديسون ، كان هناك حاجة إلى طموح لمواجهة الطموح. لقد ذكرت في الواقع دونالد ترامب في كتابي لعام 1992 ، الذي قدمته كمثال على فرد طموح إلى حد كبير كانت طاقاته (التي بدت في ذلك الوقت) محولة بأمان الى ريادة الأعمال. لم أكن أعرف في ذلك الوقت أن هذا لن يكون كافياً بالنسبة له.

لقد ذكرت في “نهاية التاريخ” و “الرجل الأخير” أنه لم يختف القوميون ولا الدين كقوى قوية في العالم الحديث. كما أوضحت في كتابي الجديد ، يمكن النظر إلى كليهما على أنهما مطالب ثيموتيوية للاعتراف. إن استقرار الديمقراطية الليبرالية الحديثة مهددة بحقيقة أنها لم تحل مشكلة thymos بشكل كامل. وعدت الديموقراطية الليبرالية الحديثة بالاعتراف بكرامة مواطنيها ، لكنها فشلت في كثير من الأحيان في الوفاء بهذه الوعود. علاوة على ذلك ، لا يشعر الجميع بالرضا عن الاعتراف العالمي: فالناس يريدون الاعتراف بهويتهم الخاصة والمجموعات التي يشعرون بأنهم مقيدين بها ، خاصة إذا كانوا قد عانوا من تاريخ من التهميش. هذا هو ما يدفع Black Lives Matter وحركات #MeToo اليوم. يمكن أن تأخذ المطالب بالاعتراف المحدد شكلاً من الوطنيين أو الإسلاميين الذين يدافعون عن كرامة مجتمعاتهم ، أو عن ديماغوجية طموحة مثل دونالد ترامب.

للسجل ، من الواضح أنني قمت بتعديل العديد من الآراء التي عبرت عنها في الفترة 1989-1992. كتبت نهاية التاريخ في منتصف ما وصفه صموئيل هنتنغتون بالموجة الثالثة من الديمقراطية ، وعلى مدى العقد الماضي كنا بوضوح في ما وصفه زميلي لاري دايموند “بالركود الديمقراطي”. ما زلت أعتقد بأن التاريخ اتجاهي وتقدمي ، وأن عملية التحديث تشير إلى الديمقراطية الليبرالية كأفضل تجسيد لها. لكن الوصول إلى هناك أصعب مما كنت أؤمن به في عام 1992 ، وإمكانية حدوث انحطاط مؤسسي دائم الوجود. ينبغي النظر إلى أصول النظام السياسي والنظام السياسي والتسويف السياسي على أنه محاولة لإعادة كتابة نهاية التاريخ والرجل الأخير استنادًا إلى ما أفهمه الآن حول السياسة العالمية. سأقدم مشاركة أكثر شمولًا لإعادة التفكير هذا في مشاركة لاحقة.

 

 

المصدر

error: المحتوى محمي